По следам экспедиции Рерихов

26 июля мы отмечаем 100-летие Людмилы Васильевны Шапошниковой — учёного, путешественницы, писательницы и 100-летие Российского этапа Центрально-Азиатской экспедиции Николая Константиновича Рериха.

Первая встреча Святослава Николаевича Рериха, младшего сына великого русского художника, путешественника и общественного деятеля Николая Константиновича Рериха с индологом, бесстрашной путешественницей и писательницей Людмилой Васильевной Шапошниковой состоялась в 1968 году. Святослав Николаевич в это время жил на юге Индии в своём имении, недалеко от города Бангалор. С первой встречи и до конца жизни С.Н. Рерих был Учителем, другом и соратником Л.В. Шапошниковой.

В юбилейный 1974 год столетия Н.К. Рериха Л.В. Шапошникова снимала фильм о Центрально-Азиатской экспедиции. Во время съёмок  она поняла, что надо ещё раз самой не торопясь, обстоятельно пройти по маршруту Рерихов, осмысливая значение этой экспедиции для человечества. Свою мечту она осуществила в период с 1975 по 1980 год. Само путешествие заняло чуть более года, остальное время она продолжала работать в МГУ, изучала материалы предстоящего маршрута, подолгу ждала разрешения на зарубежную командировку. Она прошла почти весь путь Центрально-Азиатской экспедиции, исключая китайскую его часть, в связи со сложной международной обстановкой.

Своё путешествие она начала летом 1976 года с Алтая. Рерихи в 1926 году жили в селе Верхний Уймон и делали радиальные маршруты по республике. Собирали легенды, предания, проводили раскопки, изучали геологию, делали фотоснимки и, конечно же, Николай Константинович писал картины.

«Легенды о вестниках, легенды о кладах. Они оплодотворили творчество Рериха-художника и придали его картинам то волнующее своеобразие, за которыми стояли воспоминания о каких-то забытых тайнах и утерянном знании. Легенды живут в народе и сейчас. И многие из них навеяны таинственным миром пещер. Поэтому Рерих так интересовался этими пещерами. Он пытался найти в них реальную основу красивых и необычных легенд Алтая», — пишет Людмила Васильевна в своей книге «По маршруту Мастера». Чтобы повторить этот маршрут, надо было впервые сесть на лошадь и преодолеть сотни километров по бездорожью и по опасным горным тропам.

Во время своего путешествия Людмила Васильевна встречала множество наскальных рисунков. «Еще лет десять тому назад, – пишет она, – рериховская классификация наскальных рисунков на неолитические и более поздние не воспринималась археологами. Теперь эта классификация подтверждена последними открытиями академика Окладникова. В те далекие годы Николай Константинович Рерих высказал смелую догадку о том, что во время великого переселения народов готы, сыгравшие свою роль в европейской истории, шли с Востока на Запад, через Алтай и Сибирь и, возможно, Гималаи были их прародиной. Осторожно относясь к самой догадке, академик Окладников, тем не менее, считает, что в этом направлении необходимо вести исследования».

Экспедиция Рериха в сентябре 2026 года миновала Иркутск, проследовала по Кругобайкальской железной дороге до Верхнеудинска (Улан-Удэ) и через Кяхту спустилась в Монголию. Людмила Васильевна проехала тем же путём. Монголия встретила
Л.В. Шапошникову как долгожданную гостью. Люди, с кем ей приходилось общаться, относились к ней с уважением и заботой. Перед ней раскрывались двери древних монастырей, проводники показывали самые сокровенные исторические памятники древней Монголии, а природа приподнимала завесу над своими тайнами.

В пустыне Гоби Людмиле Васильевне и её проводнику посчастливилось видеть редкое природное явление — мираж Времени. Похожий мираж видел Николай Константинович Рерих на болотах Цайдама. У всех троих он вызвал ассоциацию с древними храмами Атлантиды, ушедшей под воду.  Существует легенда о том, что на месте пустыни Гоби было море,  простиравшееся до самых Гималаев. Посреди него был большой остров с белыми дворцами, который затонул, как и Атлантида.

Судьба свела Людмилу Васильевну с академиком Ринчином, крупнейшим историком Монголии, автором интереснейших исторических романов. «Это прекрасно, что вы решили пройти по маршруту рериховской экспедиции. Рерих умел выбирать маршруты и умел многое предвидеть. Его мысли были неожиданны и парадоксальны. Но впоследствии многие из них были подтверждены. Не забывайте этого», — сказал он в беседе с Шапошниковой. Людмила Васильевна пишет: «Уезжая из Урги, Рерих подарил Ринчину кольцо. Серебряное кольцо, на котором были выгравированы три круга. Знак, о котором монголы знали еще в древности. Так всплыли в нашем разговоре слова «Шамбала» и «Махатма». Ринчин знал санскрит, поэтому он и называл Учителей этим словом — «Махатма».

В 1979 году Людмила Васильевна попадает в Индию, чтобы пройти маршрутом Центрально-Азиатской экспедиции. Первым пунктом её путешествия был Ладакх – страна гор и снегов. Николай Константинович в своих дневниках отмечал, что нигде ему так легко и радостно не работалось, как здесь. Это обстоятельство он связывал с доброжелательностью, трудолюбием, пунктуальностью, неприхотливостью местного населения.

Она шла по следам Экспедиции, осматривая вехи, обозначенные Рерихом в дневнике «Алтай – Гималаи». Вот две каменные стелы с изображением Майтрейи возле Драса, вот камень с петроглифами, похожими по стилю на Северо-американские и Сибирские. Подошедший старец рассказал ей о Гесэре – герое и царе Тибета, Монголии, Бурятии, Ладакха, и что эти камни являются метками Гесэра, по которым он вернётся в эти места и уничтожит всё зло на земле. Этот рассказ подтвердил то, что записал в дневнике Рерих, тоже называя эти камни знаками Гесэра, и увязывая изображение круторогих козлов неолита с древним солнечным культом.

Людмила Васильевна посещала монастыри, которые посетили Рерихи. Многие из них принадлежали древней добуддийской религии Бон. Она отметила, что на переплетении, взаимном проникновении двух религий Бон и Буддизм возник Ламаизм. В монастыре Тиксе главный лама допустил её до тантрической службы, хотя до неё никогда и никого чужого на эту службу не допускали. Во время священнодействия ей пришла мысль, что Кецалькоатль – пернатый змей Северной Америки, связан с Великим Нагом Индии.

 В монастыре Ламаюру она услышала о Великом Переводчике, который учил уважению к книге и знанию. Это обстоятельство способствовало сохранению многих бесценных рукописей во время печального бегства тибетцев от китайских захватчиков. Простые люди бросали своё имущество и помогали ламам нести манускрипты.

От учёного ламы Палдена она услышала о Шамбале и учении Калачакра – Колесо Времени, в котором говорится о единстве макро и микрокосмоса, о единстве человека и Вселенной и о взаимовлиянии их друг на друга. С 50-х годов Далай-лама проводит массовые посвящения в Калачакру. «Простым людям непонятен таинственный ритуал посвящения, но их сердца отзываются на космический ритм, который они слышат в словах мантр и молитв, в пении и звуках труб и барабанов. Их души и сердца меняются в этом посвящении, в них капля за каплей вливается новое сознание. Сознание наступающей эпохи Майтрейи», — пишет Людмила Васильевна.

Такое массовое посвящение прошло в Ладакхе в 1976 году. О нём ей рассказал учёный лама. Оно сопровождалось проливным дождём, сильным ветром и продолжалось 4 часа, но никто не ушёл, ибо во время него сошлись воедино Время, Учитель, место, учение и воспринимающие это учение. «Нарушить это соответствие – значило сбить таинственный ритм Времени и Космоса, которые звучали в тот день в унисон». Ладакхцы назовут проявление стихии «испытанием Шамбалы». Однажды один из знакомых Людмилы Васильевны по пути в монастырь Ше спросил её: «Вы видели железный мост через Инд? <…> Так вот, в одном древнем пророчестве сказано, что когда построят железный мост через Инд, наступит время Шамбалы. Вот оно и наступает».

Оказавшись в городе Лех находящемся на перекрёсте древних путей и времён, Людмила Васильевна обнаружила, что вид из окна её гостиницы в вечернее время напоминает один в один картину Рериха «Мехески – лунный народ», написанной им в России в 1915 году. Как он сумел прозреть то, что увидит спустя десятилетия в далёкой горной стране?!

В Ше Людмила Васильевна сфотографировала ту ступу, которую написал Рерих в своей картине «Ше. Ступа», и ещё раз удивилась точности изображения. Ше – перекрёсток пути Будды и Христа. В монастырях Ладакха знали о посещении этих мест Иисусом, о чём свидетельствуют древние манускрипты, хранящиеся в некоторых из них.

После Ладакха Людмила Васильевна продолжила своё путешествие по Кашмиру, красотой которого не уставала восхищаться. Здесь она соприкоснулась с культом Матери Мира и в очередной раз столкнулась с культом нагов. Нагами называли источники, нагами были мифические герои и цари, нагами были живые реальные люди. Объяснение по этому культу она получит от одного из Великих Махатм Индии, которого называла просто «Лама». Вот как она об этом рассказывает: «В своем путешествии по Гималаям я столкнулась не только с культом нагов, но и встретила человека, который дал мне важные объяснения по этому культу. Он не сообщил мне своего имени, и поэтому я называю его просто Ламой. На всем протяжении моего маршрута я видела его трижды и трижды имела с ним продолжительные беседы». Одна из них состоялась в Чамбе, горной столице одного из бывших гималайских княжеств, куда Людмила Васильевна попала весной 1980 года после путешествия по Кашмиру и Джамму.

В этой беседе Шапошникова познакомилась с мыслями Ламы о мифологическом мышлении, о культе нагов и об Учителях человечества. В заключение беседы Лама сказал: «…многое вам предстоит еще постигнуть. И многое понять. И на этом пути вы каждый раз по-новому будете осмысливать то, что я вам сказал, будете открывать для себя новые глубины, мимо которых вы прошли во время долгой нашей беседы. Желаю вам успеха».

Другая встреча произошла в Сиккиме. Людмила Васильевна попала туда после встречи со Святославом Николаевичем Рерихом в Бангалоре, куда приехала для получения ответов на свои вопросы, возникшие во время путешествия по Западным Гималаям. Разговор в беседе с Ламой был посвящён Шамбале. Лама рассказывал ей о метеорите, занесённом на Землю из созвездия Орион, обладающем способностью гармонизировать вибрации планеты, Космоса, других миров и психической энергии человека. О Махатмах, об Иерархии, о психической энергии, о науке будущего, о понятии Община, о сотрудничестве и о свободной воле. В заключение беседы Лама сказал: Шамбала – «это труд, творчество и восхождение. <…> Шамбала – это широкое сотрудничество со Старшими Братьями в борьбе и труде, это символ эволюции человечества планеты, в самом широком смысле этого слова».

Много интересного и даже фантастического с точки зрения западного обывателя происходило с Людмилой Васильевной на Гималайском маршруте Центрально-Азиатской экспедиции. В коротком очерке обо всём не расскажешь. Отсылаю вас к её книге «Великое путешествие».

Людмила Васильевна провела в путешествии чуть более года, семь месяцев из них в высокогорьях Гималаев, где пространство наполнено высоко вибрационной энергией. Она встречалась с сидхи, риши, оракулами, учёными ламами, настоятелями монастырей... Они и С.Н. Рерих готовили её к великой миссии — распространение идей Живой Этики (философии космической реальности) в России и по всему миру. О путешествии Людмилы Васильевны по следам Рерихов, как о важнейшем этапе в её жизни, можно сказать её же словами, относящимися к Центрально-Азиатской экспедиции: «…экспедиция была главным свершением в жизни Николая Константиновича Рериха. Вся предыдущая его жизнь была подготовкой к ней, вся последующая — работой над её результатами».

Любовь ДОРОХИНА.