Русь и Орда

Выставка «Потомки Чингисхана. Русь и мир» в Музеях Московского Кремля посвящена роли представителей «золотого рода» в отечественной истории. Экспозиция, отражающая как отношения русских князей с Ордой, так и судьбу выходцев из кочевой знати на Руси, демонстрирует свыше 150 уникальных предметов, подчас являющихся образцами высокого ювелирного искусства из Музеев Московского Кремля, Эрмитажа, Исторического музея, Русского музея, Фонда поддержки и развития научных и культурных программ имени Ш. Марджани и других.

«Для понимания традиций многонациональной России исключительно важно изучение диалога культур, уходящего в глубь веков, — рассказывает генеральный директор Музеев Московского Кремля Елена Гагарина. — Драматичные и значимые события времени становления Русского государства связаны с монгольской империей, изменившей политический и культурный ландшафт Евразии. Отношения между русскими князьями, находившимися в вассальной зависимости от Золотой Орды в XIII–XV веках, и ордынскими элитами не ограничивались выплатой дани — между ними существовали экономические и культурные связи, заключались династические браки».

На протяжении веков отношения с Чингисидами менялись. Сначала — после похода внука Чингисхана хана Батыя в 1236–1242 гг. — феодально раздробленная Русь попала в вассальную зависимость от Золотой Орды. Кочевники завоевали колоссальные пространства Евразии, включая Иран, Китай, Среднюю Азию, Сибирь, Поволжье… Чингисиды достигли такого могущества, что даже победитель немецких рыцарей Александр Невский наряду со смоленским, ростовским, тверским и другими князьями был вынужден ездить в Золотую Орду на поклон. Великий князь Иван Калита провёл в Золотой Орде 5 лет. Именно в Орде заключались выгодные для русских князей браки, которыми подтверждалась вассальная зависимость и право на великое княжение. Так, например, внук Александра Невского московский князь Юрий Данилович в 1317 году женился на Агафье-Кончаке, сестре хана Узбека.

Находящаяся в экспозиции икона XVI века рассказывает о житии ярославских чудотворцев благоверных князей Фёдора (женатого на ханской дочери, в крещении Анне), и его сыновей Давида и Константина. В том числе она повествует и о поездках в Золотую Орду. Икону представил Ярославский музей-заповедник. Фёдор, Давид и Константин были канонизированы как святые благоверные князья и ярославские чудотворцы.

После ослабления великой кочевой империи и её распада теперь уже Чингисиды с XV века, со времён великого князя Василия II Тёмного, стали служивыми царевичами на Руси. Эволюция отношений Руси и Орды сохранилась на фресках Архангельского собора Кремля. Например, на фреске «Сон святого Петра Ордынского». Крещёный Пётр Ибрагимович был женат на дочери великого князя Ивана III Евдокии.

В составе Русского государства существовало уникальное по статусу Касимовское царство или ханство (по имени первого правителя Касима), правящая элита которого исповедовала ислам. Приняв крещение, потомки Чингисхана могли породниться с представителями русской аристократии и становились её частью, создавая новые династии. В XVI веке Симеон Бекбулатович (до крещения Саин-Булат хан), ранее правивший Касимовским ханством, по воле Ивана Грозного на год занял его трон как номинальный «великий князь всея Руси». На выставке представлен его вклад в Чудов монастырь Московского Кремля — шёлковый покров на раку митрополита московского Алексия. Возможно покров был вышит мастерицами под руководством Анастасии Мстиславской, на которой он был женат. Царь Василий Шуйский, видя в Симеоне Бекбулатовиче соперника, сослал его в Соловки. При Петре I потомки Чингисхана утратили титул «царевичей», однако родством с ними ещё долго гордились представители русских дворянских родов.

В экспозиции собраны практически все известные памятники, достоверно связанные с потомками Чингисхана при русском дворе. Среди них — серебряный, украшенный бирюзой и лазуритом футляр для Корана Касимовского царя, которым стал в правление Бориса Годунова казахский царевич Ураз-Мухаммед; драгоценная фляга-сулея, подаренная Касимовским царевичем Сеид-Бурханом царю Алексею Михайловичу, шлем-«шапка Кучумовская», науз (деталь конского убранства) — дар служилого царевича из Ургенчской династии. Впервые экспонируется большая часть кремлёвской коллекции саадаков (набор из колчана для стрел и футляра для лука) Крымского ханства, аналогов которой нет в других собраниях.

Безусловно обмен великолепными подарками способствовал взаимопониманию, и облегчал придворную службу выходцев из Орды, таких как князь Юрий Яншеевич Сулешов. В 1615 году он стал боярином, в 1618 году участвовал в обороне Москвы от поляков, был тобольским и новгородским воеводой. Сулешов преподнёс царю Михаилу Фёдоровичу саблю из булатной стали, украшенной золотом, изумрудом, рубинами, бирюзой производства Ирана.

Здесь же можно увидеть богато украшенную золотыми насечками, рубинами, сапфиром, бирюзой шлем-«шапку Ерихонскую» и щит, украшенный инкрустациями золотом, жемчугом, бирюзой, роскошные наручи, украшенные золотом, бирюзой, рубинами одного из главных претендентов на русский престол в эпоху Смуты — князя Федора Ивановича Мстиславского, одновременно Рюриковича, (родственника Ивана III), Гедиминовича (потомка великого князя литовского Гедимина и потомка Чингисхана (по материнской линии).

Шёлковая одежда монгольской аристократки XIII-XIV веков из коллекции Фонда Марджани с высоким головным убором-боккой помогает понять, как выглядели ордынские жены русских князей. В таком же головном уборе изображена знатная дама на фреске из собрания Государственного Эрмитажа.

В экспозицию также вошли знаменитые символы русских царей — Шапка Мономаха и Казанская шапка из собрания Музеев Московского Кремля. Интересна история их происхождения. Эксперты предполагают, что Шапку Мономаха мог подарить Ивану Калите правитель Золотой Орды хан Узбек. Казанскую шапку взял Иван Грозный у побеждённого казанского царя после взятия Казани.

Некоторые предметы посетители увидят впервые. Среди них пояс из 70 золоченых накладок из собрания Фонда Марджани, принадлежавший ордынскому аристократу; и «Джами ат-Таварих» («Сборник летописей») из Научной библиотеки СПБГУ. Рукопись исторического сочинения, составленного придворным Ураз-Мухаммеда, в котором он сравнивает Бориса Годунова, сюзерена Касимовского ханства, с Чингисханом и называет его Белым Падишахом.

В Успенской звоннице можно познакомиться с историей государств, возникших после распада империи Чингисхана – Крымского, Казанского, Астраханского ханств. (Как правило, во главе их стояли преданные московским великим князьям Чингисиды). А также Чингисидскими династиями Центральной Азии и Сибири. Все эти государства вошли в состав России.

В ХХ веке с государствами-наследниками империи Чингисхана — Китаем, Ираном — связывали дружественные отношения. На озере Хасан и на реке Халкин-Гол СССР помог отстоять независимость Монголии, которая стала нашим надёжным союзником во II Мировой войне. Монгольские лошади дошли до Берлина. В Китае Красная армия разгромила японских захватчиков меньше, чем за месяц. Значительная часть территорий современной России находилась когда-то под владычеством Золотой Орды. Как и земли наших бывших союзных республик, теперешних соседей. Поэтому весьма логично, что большой ценностью для нас является наше общее наследие, изучение взаимовлияния русской и тюркской культур, их взаимопроникновения.

Выставка продлится до 19 июля 2026 года.

Михаил МАСЛОВ.