Кожинов Вадим (1930—2001)

  «Я, Кожинов Вадим Валерианович, родился в Москве 5 июля 1930 года в семье служащего. Отец — Кожинов Валериан Федорович, инженер1, 1903 года рождения; мать — Кожинова Ольга Васильевна2, домохозяйка, 1904 года рождения; брат Кожинов Игорь Валерианович, прораб Мосстроя, 1939 года рождения.
  В 1948 году окончил среднюю школу и поступил в Московский университет на филологический факультет3. После окончания университета учился в аспирантуре Института мировой литературы. С 1957 года работаю сотрудником отдела теории литературы в этом институте. В 1958 году защитил кандидатскую диссертацию».

   (Автобиография. 1964 г.)

  ...В 1960 году разыскал в Саранске репрессированного некогда М.М. Бахтина и, добившись публикации его книг о Достоевском и Рабле (соответственно 1963 и 1965 годы), вернул России и миру великого философа.
  С именем Кожинова навсегда связана плеяда выдающихся русских поэтов: Н. Рубцов, Ю. Кузнецов, А. Передреев, Ст. Куняев,
В. Соколов, Н. Тряпкин, А. Прасолов и др. Деятельность В.В. Кожинова в значительной мере помогла воскрешению в 1966 году «Общества охраны памятников истории и культуры»4, имевшего громадное значение для пробуждения и укрепления русского самосознания в тогдашней России. Им собраны и опубликованы несколько замечательных по замыслу антологий, среди которых «Поэты тютчевской плеяды», «Страницы современной лирики», составлены и напечатаны не менее десятка именных сборников русских поэтов от Фета до В. Лапшина.
  Параллельно — более 30 книг собственных: теория литературы, проблемы современной и классической поэзии, история России, в том числе новейшая. Статьи в периодической печати: государственное строительство, экономика, национальная и международная политика, литературная полемика и т. д.
  «Всё знает только один человек на Земле — это русский Кожинов», — так, цитируя какого-то зарубежного знатока, открывал ведущий один из вечеров Вадима Валериановича Кожинова в Доме ученых.
  Умер он непозволительно рано, полный планов, надежд и сил. Прощание (в актовом зале ИМЛИ) получилось непышным и многолюдным. Похоронен на Введенском кладбище, где и Бахтин, открытый им, и любимый Пришвин.
     1 Доктор технических наук, проректор Всесоюзного заочного инженерно-строительного института.
     2 В девичестве Пузицкая. «Был такой довольно известный чекист С. В. Пузицкий. Это мой дядя. В операции «Трест» он был одним из главных организаторов, руководил вызовом в Россию и пленением Савинкова и похищением генерала Кутепова. За то и другое получил по ордену Красного Знамени, а потом расстрел. И совершенно по заслугам, я считаю». (В. Кожинов. Из интервью интернет-журналу «Русский переплет» 5 августа 1999 г.)
     3 Окончил в 1954 году; диплом с отличием.
     4 Идея создания «Комитета по охране культурных и художественных сокровищ России» выдвинута А. В. Чаяновым в 1918 г. на первом Всероссийском кооперативном съезде; съезд принял соответствующее решение, первым председателем комитета избрали И. Э. Грабаря.

Фрагменты встречи с В.В. Кожиновым 25 февраля 1995 г.
  ...Лет двадцать назад со мной произошёл такой перелом — я постепенно перестал заниматься литературой. Это произошло совершенно бессознательно, я не ставил перед собой такую задачу — от литературы перейти к чему-то другому. Я начал заниматься историей. В этом была своя логика. Что такое в конце концов искусство? Это порождение истории. Только не отражение истории. Это очень примитивно думать, что искусство, литература в частности, отражают историю. Это порождение истории, если угодно — её высший плод. Вместе с тем искусство — это трагическая игра, которая развёртывается на трагической реальности человеческой истории. Мы как-то редко задумываемся над тем, что наиболее соответствующий сути человеческого бытия жанр — трагедия. Хотя бы потому, что каждый человек не только умрёт, но он знает, что умрёт. Это же трагическое сознание. Конечно, каждый в себе его подавляет, каждый в себе его как-то преодолевает, но тем не менее это так. Поэтому воспринимать человеческую жизнь как некую идиллию — несерьёзно. Если человек открытыми глазами смотрит в лицо жизни, он должен чувствовать, что его жизнь — трагедия. Только так он может подняться до какой-то вершины.
 
  Трагедия — это действительно очень высокая вещь, и, в частности, она вовсе не связана с каким-то отчаянием. Наоборот — если человек умеет осознать свою жизнь как путь к смерти, он должен найти в этом какое-то оправдание своей жизни. Поэтому я и говорю, что искусство — это трагическая игра, но всё-таки только игра. А есть ещё и сама жизнь. И, естественно, я в какой-то момент пришёл к тому, что начал заниматься самой трагедией человеческой истории, а не искусством.
 
  Раньше я стремился понять, что такое человеческая история через литературу, причем занимался исключительно западноевропейской литературой. В первой моей большой книге «Происхождение романа» почти ничего нет о России. Там речь идёт обо всем развитии европейской литературы с конца средневековья и до нового времени. Потом я обратился к русской литературе, как бы дорос до неё, потому что русская литература — более сложное явление, чем литература западная (я имею в виду классическую русскую литературу XIX—XX вв.) Она — некоторая надстройка над европейской литературой. И она не уронила себя, она была достойной надстройкой. И поэтому она более сложна и в каком-то смысле более глубока, чем западная. Как мне кажется, я дорос до изучения русской истории от начала и до сего дня. Как-то мало задумываются над тем, что то, что происходило вчера, это уже история. Это уже находится там, где находится и Николай II, и Петр I, и т. д. Именно там, а не с нами. И ещё. Мы редко осознаем, насколько неразрывно мы связаны с историей. Современное понятие наследственности уже пришло к тому, что в генах откладывается всё, что переживают люди. А между тем наши прямые предки участвовали непосредственно во всех великих событиях нашей истории.
 
  Я выступал как-то в молодёжной аудитории, и один мальчик встал и говорит: «А вот я совершенно точно знаю, что мой прямой предок участвовал в Куликовской битве». Я ответил ему, что здесь нет ни одного человека, предок которого не участвовал бы прямо и непосредственно в Куликовской битве. Потому что мало кто задумывается над тем, что у нас с вами двое родителей, четверо дедов и бабок, восемь прадедов и прабабок. То есть идет такая геометрическая прогрессия. А геометрическая прогрессия, как и вообще математика, вещь мистическая. Судите сами. Будем считать нас первым поколением, от которого идет отсчёт, потом второе — родители, третье — деды, четвёртое — прадеды, пятое — прапрадеды. Это уже будет шестнадцать человек. А дальше происходит нечто удивительное: если вы отсчитаете 20-е поколение, выяснится, что у вас более миллиона прямых предков. Вы с удивлением обнаружите, что я вас не обманываю. Поэтому я и сказал этому молодому человеку, что его утверждение не подлежит никакому сомнению.
  Тем более если учесть, что на Руси в XIV веке было не более 5 млн жителей, из миллиона предков уж один-то обязательно был там. Только вопрос в том, на какой стороне, потому что страна-то одна.
  Те люди, которые сошлись в Куликовской битве, в этой смертной сече, потом оказались гражданами одного государства. В том числе и монголы. Все они остались в России.
  Итак, я стал изучать русскую историю, которая, конечно, удивительна и поразительна в любой точке. Я, правда, занимаюсь историей до Ивана Грозного и тем, что происходило в последние сто лет. Начало и конец. Я пропускаю огромный период. Это, по-моему, что-то даёт, если схватить начало и конец.
 
* * *
  Считается, что у России есть такая вина, что она как бы подчинила себе слишком много народов. То ли дело, мол, Англия, Франция, Испания, Италия, Германия, где живёт в основном один народ. А в России живут десятки всяких народов. Поэтому в прошлом веке Россия получила прозвище — «тюрьма народов».
  На самом деле такого рода суждение основано на незнании или нежелании знать реальность. Дело в том, что те страны Западной Европы, которые я перечислил, находятся в условиях крайне благоприятного для жизни людей климата. Кроме того, там очень расчленённый рельеф, который образует относительно замкнутые области. И даже не изучая специальную этническую историю Великобритании, Франции и Германии, можно предположить, что туда пришли очень многие народы. И действительно, если углубиться в историю, мы обнаружим, что там было больше народов, чем на территории России. Просто за время существования этих стран они были полностью уничтожены. То есть это десятки народов, причём народов им чужих.
  Судите сами, ещё в XVI веке на территории Великобритании соперничали на равных шотландцы и англичане, германский народ и кельтский. Причём шотландцы были, безусловно, более ярким народом, чем англичане. Они, кстати, дали чрезвычайно много выдающихся людей, в том числе тех, кого вы прекрасно знаете, — например, Вальтер Скотт был шотландец. И в смысле политическом, и в смысле культурном они соперничали на равных. Тем не менее сейчас от них остался жалкий этнический реликт.
 
  Или возьмите пруссов — самый мощный и самый культурный из балтийских народов. У них была своя письменность и т. д. И что от этого народа осталось? Слово «пруссы», которое к тому же перешло на тех, кто их уничтожил, — на восточных немцев. Или возьмите бретонцев. Это был очень сильный, очень самобытный кельтский народ. Когда произошла Французская революция, он её не принял. Не принял прежде всего, если хотите, этнически. И что же? По разным подсчётам было уничтожено от полумиллиона до миллиона бретонцев. И этот народ, который имел письменность с VIII века, перестал существовать. И во Франции таких исчезнувших народов десятки.
  Короче говоря, тот человек, который называет Россию «тюрьмой народов», должен, если он честен, называть Западную Европу кладбищем народов. А после этого будем решать, что лучше — тюрьма или кладбище.
* * *
  Я думаю, что нет поэтов-патриотов, потому что если он не патриот, так он не поэт. Я объясню почему. Он же выражает эту землю, и, если он её не любит, если она для него не превыше всего, как же он может быть поэтом? Тут даже не важно происхождение. Если вы внимательно изучите наследие двух поэтов еврейского происхождения Мандельштама и Пастернака, вы обнаружите, что они ярые патриоты России, с самого начала и до конца. И в конце жизни Пастернак написал: «Я весь мир заставил плакать // Над красой земли моей...» И это действительно так.
 
* * *
  Сейчас публикуются документы, связанные с подавлением тамбовского восстания, в которых прямо сказано, что надо разработать методы, чтобы все леса, в которых находятся восставшие, были с помощью отравляющих веществ абсолютно лишены жизни. И ещё более страшная вещь. В тех районах, где действуют «бандиты», тактика должна быть такой: приходя в селение, из которого ушли вот эти восставшие тамбовские крестьяне, отбирается 100—150 заложников из самых уважаемых граждан. Им приказывается в течение двух часов указать места, в которых скрываются «бандиты». Если через два часа ничего не сделано, эти люди расстреливаются и тут же забирается новая партия заложников, которые через два часа опять-таки расстреливаются. Эти документы подписаны Антоновым-Овсеенко, Тухачевским и Кокуриным. И то, что все эти люди в 1937—1938 годах были расстреляны, рождает во мне большой оптимизм. Значит, в истории есть нравственное возмездие.

День памяти В.В. Кожинова на ВВЦ
 
  5 сентября в 11.00 в рамках книжной выставки ММКВЯ на ВВЦ (павильон №75, конференц-зал № 1, 2-й этаж) состоится День памяти известного писателя, историка, литературоведа Вадима Валериановича Кожинова, 80-летие которого отмечалось 5 июля.
  Организаторы мероприятия: издательство «Алгоритм», Союз писателей России, Российский общенародный союз, Международный форум «Золотой Витязь».
  В программе: презентация сайта памяти писателя, анонсирование сборника воспоминаний и выступление друзей и близких В.В. Кожинова. Среди приглашённых: Е.В. Ермилова (вдова писателя),
Н.А. Нарочницкая, Н.П. Бурляев, С.Н. Бабурин, В.Н. Ганичев, С.Г. Кара-Мурза, С.Ю. Куняев, А.А. Проханов, В.Н. Крупин, Л.А. Аннинский, М.П. Лобанов, Ю.М. Поляков, В.Г. Бондаренко, А.П. Паршев, В.С. Кожемяко, А.А. Бобров, Л.Г. Баранова-Гонченко и многие другие известные писатели, историки, общественные деятели.
Приглашаются все желающие.
  Контакты для связи (по вопросам участия и информационной поддержки):
  Тел. 8 (926) 223-54-72, przolotoyvityaz@gmail.com
Пресс-служба МФ «Золотой Витязь».