Как известно, страховой номер индивидуального лицевого счета (СНИЛС), а проще сказать, пожизненный номер человека (он же и ключ к досье с его персональными данными), вводимый по указанию Мирового правительства, содержал пропаганду сатанизма. На его бледно-зеленом фоне было напечатано, что СНИЛС следует менять в случае «смены пола». Богоборцы Запада добились легализации этой противоестественной бесчеловечной процедуры, дерзкого вызова Творцу. Однако менталитет нашей цивилизации эту мерзость не приемлет.

Сама Матильда Кшесинская, замечательная русская балерина, ничем не виновата, что её имя полощут клеветники и русофобы. Им важно обгадить русского императора, царя-мученика, положившего душу свою за Россию и русский народ. А уж балерину тем более жалеть не будут. Готовится на многомиллионную аудиторию насквозь лживый, мерзкий, пакостный антиправославный фильм режиссёра Учителя. Такая у него фамилия. Он учит нас, как надо гадить на святого царя, канонизированного всей полнотой Русской православной и зарубежной церкви. Учит нас, как надо «дезавуировать» святых, сбрасывать их с пьедестала. К сожалению, пока никто из архиереев не осудил эту киношную блевотину, не выступил в защиту святыни.
Фильм Учителя «Матильда» клевещет на святого государя Николая Второго и, естественно, на Россию. Мало того что вопреки истине государь  изображен блудником, он ещё показан и неприятной, отталкивающей личностью, коварным и жестоким. Даже Керенский, сын погибели, и тот на какое-то мгновение признался своей знакомой, что вместо оклеветанного правителя встретил в Царском Селе нравственно чистого, безупречного человека: «И мы, совершенно не зная его, — такого порядочного и честного царя свергли!» — вырвалось у революционера. Потом, соблюдая дисциплину масонской ложи, где он был важным лицом, он умолял собеседницу забыть и не вспоминать вырвавшееся у него признание. А глава первой, ещё «буржуазной» Чека, Чрезвычайной комиссии  Временного правительства, изучив все наветы на императора, доложил начальству, что царь абсолютно ни в чём не виновен, что он чист, как алмаз.

Наргиз как демон Страсти для нынешней элиты

Я не очень люблю Тургенева: при высокой точности языка он порой кажется излишне подсушенным и пресноватым. Однако в молодости на меня очень сильное впечатление произвёл его рассказ «Певцы». Описание трактирного певческого состязания рябого рядчика из Жиздры и Яшки Турка у русского литературного классика получилось таким колоритным и проникновенным, что буквально взяло за душу. Вершины эмоционального накала Тургенев достиг в тончайшей нюансировке впечатления от певческого дара Яшки Турка, в котором русская душа явила себя с максимальной глубинной страстью, горькой сладостью и неизбывным трагизмом. В коротком рассказе писателю удалось не только раскрыть исключительную талантливость русского народа, но и передать сам дух русской культуры – благотворный и высоконравственный.
Я не люблю современную эстраду, хотя по старой привычке порой не удерживаюсь от соблазна своего рода «подсматривания» за ней, временами задерживая пульт телевизора на концертных новинках. Не так давно моё внимание привлекла бросившаяся в глаза внешняя нестандартность певицы и шокирующая оригинальность её исполнения. Бритоголовая «девица» с косичкой, вырастающей из затылка, с большим ртом, грубо размалёванным мертвящей синей краской, в специально затемнённом зале буквально завораживала публику, заходясь в надрывном экстазе. Великая трагедия героини песни заключалась в том, что она не хочет, не может, но должна (!) «отпустить» предмет своей страсти, потому что «не верит» ему.

Гибель детей на карельском озере, случившаяся по разгильдяйству чиновников, привела, естественно, к проверке мест детского отдыха по России в целом. Проверили и Алтайский край. Здесь, вблизи посёлка Потеряевка Мамонтовского района контролёры обнаружили детский православный лагерь в честь священномученика Климента Анкирского. Полтора десятка отроковиц и отроков. Утренняя молитва, гимнастика, полезные занятия, отдых. Опытный протоиерей врачует души.
Начальник лагеря, он же его основатель – известный в церковных кругах подвижник Лапкин Игнатий Тихонович. В годы перестройки стал героем документального фильма «Предчувствие» Свердловской (тогда) киностудии, человек уважаемый и почтенный. Правда, при 35-летнем трудовом стаже пенсию заслужил размером в 6 тысяч 523 рубля в месяц. Наши олигархи столько дают на чаевые. Но это уже вопросы к Пенсионному фонду Алтайского края.
Детский лагерь пользуется расположением родителей. Здесь не сквернословят, не потчуют наркотой, не учат лицемерию. Но комиссии тут что-то не понравилось. Заявлены были две претензии: нет проточной воды, а только колодезная, и не те разделочные доски. Не из того, дескать, дерева. А других разделочных досок в местных магазинах не было. И под этим предлогом комиссия решила лагерь закрыть! За 45 лет существования детского лагеря не было ни одного отравления, ни одного заболевания, ни одного ЧП.

Монументы поэтам и писателям второй половины ХХ века, да ещё ныне здравствующим, сегодня устанавливаются крайне редко. В Твери же 16 июля с.г. произошло знаменательное и, возможно, беспрецедентное событие: возле Дома поэзии Андрея Дементьева был торжественно открыт памятник целому литературному течению — поэтам-шестидесятникам.
Внешне впечатляющее действо состоялось при достаточном стечении публики; его почтили своим присутствием первые лица города и области, а также столичные знаменитости — И. Кобзон, Е. Евтушенко, В. Терешкова, Ю. Поляков, Л. Рубальская и ряд других. И конечно, на церемонии открытия блистал Зураб Церетели, создатель этого уникального арт-объекта.
Поэты-шестидесятники увековечены в виде книг, на корешках которых начертаны следующие фамилии: Белла Ахмадулина, Андрей Вознесенский, Владимир Высоцкий, Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Булат Окуджава и… Андрей Дементьев. Книги заключены в квадратную бронзовую раму, напоминающую полку библиотечного стеллажа, по двум краям которой оставлено некоторое пространство. Для чего? Наверное, для того, чтобы потом можно было кого-то добавить или, наоборот, снять с импровизированной полки. Или чего ещё проще: закрасить одну фамилию и вместо неё написать другую. Экономична и мудра мысль скульптурная...
Меня как литературоведа и специалиста по русской литературе ХХ века интересует лишь одно обстоятельство: кто определил перечень имён, запечатлённых на сём «шедевре»? Не имею ничего против истинных шестидесятников – Ахмадулиной, Вознесенского, Рождественского, Евтушенко, Окуджавы. Они громко заявили о себе после ХХ съезда КПСС, разоблачившего «культ личности», и в своих стихах воплощали особое мировоззрение, обновляли эстетику, культивировали лирическую гражданственность, усиливали эффект акцентного слова. Их ценности во многом не расходились тогда с социалистическими идеалами. К примеру, у Е.Евтушенко явно проступали стереотипы соцреализма, а именно — мотив жертвенной готовности стать «материалом» для светлого будущего: «О те, кто наше поколенье! // Мы лишь ступень, а не порог. // Мы лишь вступленье во вступленье, // К прологу новому пролог!» Б. Окуджава романтизировал гибель «на той единственной гражданской» и «комиссаров в пыльных шлемах», а Вознесенский призывал: «Уберите Ленина с денег! // он – для сердца и для знамён».

У нас не хотят видеть суть взглядов и позиции Константинопольского патриарха Варфоломея. Всё забыто. Забыто враждебное обновленческое начало деяний Константинополя в ХХ веке, сразу после свержения русского самодержца. Англосаксы в качестве победителей оседлали поверженную Турцию и константинопольский престол. Их ставленник митрополит Дорофей Прусский пишет энциклику «Всем Христовым Церквам», поразившую весь православный мир.

В ней самочинно Дорофей и еще 11 митрополитов само слово «церковь» употребляют, как и теперешние экуменисты из Шамбези (январь 2016 г.), не только по отношению к Единой, Святой, Соборной и Апостольской церквам, но и к разным еретическим конфессиям, прежде всего к еретикам-латинянам и к протестантам. Фанар призывает работать над «подготовкой и осуществлением полного единения», но не говорится, что единение должно быть основано на православном вероучении. Энциклика требует введения неканонического григорианского календаря, чтобы можно было Пасху праздновать вместе с иудеями. Всем «уважаемым христианским церквам» предлагается тесно сотрудничать, особенно по линии обмена студентами богословия. Как сегодня у нас практикуется взаимный обмен студентами наших семинарий и академий с вузами Ватикана и протестантскими теологическими заведениями.